薄荷百科网1.性文化知识
任何一个性风俗的形成都经过由创意、仿效到习俗化的过程，可分为两种类型：自然形成与指令形成。
性风俗与性道德、性法学等一样，有相当的稳定性，但相对而言，性风俗具有更大的丰富性、生动性与更强的民族、地域的独特性。①稳定性。
各类性风俗都相当稳定，如乱伦禁忌，自原始社会确立后，一直延续到现代，并以道德、法律的形式固定了。《国语？晋语》载：“娶妻避其同姓，畏乱灾也。”
中国现代《婚姻法》中也明确做了规定。②丰富性。
性风俗内容十分丰富，如性禁忌各式各样；婚姻形式五花八门，有试验婚、抢亲、交换婚、冥婚、偷婚等；婚俗习惯也千姿百态，如中国《仪礼》、《礼记》中便记载了汉族的六礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。③生动性。
性风俗生动活泼。如敦煌中的“媚术”记载就颇为生动。
妻欲求夫爱，可将玉足在丈夫脐下挠痒，挑逗丈夫：“凡令夫爱，取赤痒足，出夫脐处下着，即爱妇”；而“男子欲令妇爱.取女发丹茎，烧成灰，以酒和成服之，验”。尚有许多更离奇的“媚术”，虽多不科学，但足见性风俗的生动活泼。
④独特性。各地域、民族有其独特的性风俗。
如抢婚这一遗俗，各族不同，显示出各族不同的性风俗。再如纳撒涅司人，男人看中某个女子，只要在其居室门口放一根木棍，便可与之交合。
而阿拉伯的丈夫则可用石块甚至短刀处置不贞的妻子。⑤变迁性。
同一地域、同一民族的性风俗也具有显著的变迁性。例如欧洲中世纪的骑士对妻子盛行使用贞操带，而现代欧洲则变得格外地性宽容、性开放。
克尔特人的后裔在文艺复兴初期，仍流行着让客人们享受初夜权的习惯，现则绝迹。分为同一型和异化型两大类。
①同一型。这是一类原本形态、性质与流传形态、性质保持不变的性风俗。
如闹房起初便是“新婚之夕，于窗外窃听新妇言语及其动止，以为笑乐”（《汉书》），含有取闹、戏笑兼有性宣泄的成分，流传至今仍未改其原本形态、性质。再如生育禁忌，其起源于对孕妇与胎儿健康的维护，至今依然。
②异化型。掠夺婚是婚姻的起源，《说文》记：“礼，娶妇以昏时，故日婚。”
这种掠夺“匪寇，婚媾”（《易经-归妹》），是强行抢妻，故“嫁女之家三夜不息烛”，“娶妇之家三日不举乐”（《礼记-曾子问》）。但现存于少数民族中的“抢婚”，则只是一种带有欢庆与喜剧色彩的婚仪，性质与原始的“掠夺”完全不同。
“初夜权”更是典型的异化型性风俗，其原始成因是因为愚昧地认为处女膜出血有伤害性，必由有魔力的僧侣、酋长破瓜，后来便成为头人或权势者占有女人童贞的“专利”。再如东南亚各国与中国到处可见的宝塔，是生殖器崇拜的产物，但现在，在寺庙或风景点所建的宝塔，便纯然是一种建筑装饰。
2.性文化知识
任何一个性风俗的形成都经过由创意、仿效到习俗化的过程，可分为两种类型：自然形成与指令形成。
性风俗与性道德、性法学等一样，有相当的稳定性，但相对而言，性风俗具有更大的丰富性、生动性与更强的民族、地域的独特性。①稳定性。各类性风俗都相当稳定，如乱伦禁忌，自原始社会确立后，一直延续到现代，并以道德、法律的形式固定了。《国语？晋语》载：“娶妻避其同姓，畏乱灾也。”中国现代《婚姻法》中也明确做了规定。②丰富性。性风俗内容十分丰富，如性禁忌各式各样；婚姻形式五花八门，有试验婚、抢亲、交换婚、冥婚、偷婚等；婚俗习惯也千姿百态，如中国《仪礼》、《礼记》中便记载了汉族的六礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。③生动性。性风俗生动活泼。如敦煌中的“媚术”记载就颇为生动。妻欲求夫爱，可将玉足在丈夫脐下挠痒，挑逗丈夫：“凡令夫爱，取赤痒足，出夫脐处下着，即爱妇”；而“男子欲令妇爱.取女发丹茎，烧成灰，以酒和成服之，验”。尚有许多更离奇的“媚术”，虽多不科学，但足见性风俗的生动活泼。④独特性。各地域、民族有其独特的性风俗。如抢婚这一遗俗，各族不同，显示出各族不同的性风俗。再如纳撒涅司人，男人看中某个女子，只要在其居室门口放一根木棍，便可与之交合。而阿拉伯的丈夫则可用石块甚至短刀处置不贞的妻子。⑤变迁性。同一地域、同一民族的性风俗也具有显著的变迁性。例如欧洲中世纪的骑士对妻子盛行使用贞操带，而现代欧洲则变得格外地性宽容、性开放。克尔特人的后裔在文艺复兴初期，仍流行着让客人们享受初夜权的习惯，现则绝迹。
分为同一型和异化型两大类。①同一型。这是一类原本形态、性质与流传形态、性质保持不变的性风俗。如闹房起初便是“新婚之夕，于窗外窃听新妇言语及其动止，以为笑乐”（《汉书》），含有取闹、戏笑兼有性宣泄的成分，流传至今仍未改其原本形态、性质。再如生育禁忌，其起源于对孕妇与胎儿健康的维护，至今依然。②异化型。掠夺婚是婚姻的起源，《说文》记：“礼，娶妇以昏时，故日婚。”这种掠夺“匪寇，婚媾”（《易经-归妹》），是强行抢妻，故“嫁女之家三夜不息烛”，“娶妇之家三日不举乐”（《礼记-曾子问》）。但现存于少数民族中的“抢婚”，则只是一种带有欢庆与喜剧色彩的婚仪，性质与原始的“掠夺”完全不同。“初夜权”更是典型的异化型性风俗，其原始成因是因为愚昧地认为处女膜出血有伤害性，必由有魔力的僧侣、酋长破瓜，后来便成为头人或权势者占有女人童贞的“专利”。再如东南亚各国与中国到处可见的宝塔，是生殖器崇拜的产物，但现在，在寺庙或风景点所建的宝塔，便纯然是一种建筑装饰
3.性文化包括哪些内容
若想给性文化下一个比较准确的定义，似乎应先给文化下个 定义。
文化通常有广义和狭义的两个意义的使用。 （1） 文化：广义的文化即“人化”，它显现的是在历史发展过程 中人类的物质和精神力量所达到的程度和方式。
依据其领域的不 同可分为物质文化、制度文化和精神文化等。 狭义的文化特指以 社会意识形态为主要内容的观念体系，是宗教、政治、道德、艺术、哲学等意识形态所构成的领域，它们是精神文化的组成部分。
“文 化”概念是各种经典文选中出现频率最髙，歧义最多的一个词。据 不完全统计，各类不同的文化定义已有170多个。
尽管现代意义 上的“文化”内涵与“文化”的初始用法相去甚远，不同民族、不同学 科对“文化”的理解和界定也存有明显的差异，但却有着共同性，即 文化是由人所创造的，为人所特有的东西。一切文化都是属于人 的文化，“自然”的东西不属于“文化”概念。
文化是人类区别于动 物的本质特征，也是人工产品同自然物品相区别的根本标志。例 如，在石器时代，同样是一块石头，经过原始人类的打磨，制造成为 某种生产工具（如石锤可以砸，石片可以砍、刮，石刺可以缝兽皮 等）后，那么自然的石头经过人为加工就具有文化的成分和色彩。
“文化”作为一个社会历史范畴，概括着人类社会一切时代的 文化现象。但是，对于任何时代和任何民族来说，不存在同样的 “一般文化”、“一般文化过程”，文化总是通过历史的具体形式表现出来的。
因此。文化范畴概括的是每一种文化本质都具有的，不以 地域、民族、时代为转移的一般性东西，是任何一种历史的具体的 文化形态都不可或缺的那样一些因素。
从这个意义上，马克思主 义认为文化最广泛的最一般的定义是：文化是人类在改造世界的 对象性活动及其成果中所展现出来的体现人的本质、力量、尺度的 那一部分。简言之，文化便是人化。
（2） 性文化：显现的是历史发展过程中，人类在针对性、与性有 关的物质和精神力量所达到的程度及方式。 依据其分野的不同， 可分为物质方面、制度方面和精神方面3类。
物质方面可包括人 类为了释放不断产生和蓄积的性能量所必须具备的条件、器官和 能力：制度方面可包括人类为了使性能量的释放与生态——社会 秩序相适应，而规定的有关性的禁忌、法律、制度等；精神方面可包 括性的心理、体验、观念、道德、宗教、艺术、哲学等。
4.和性有关知识
指有关性的各种知识。包括性解剖、性生理、性心理、性医学、性社会学、性文化、性道德、性法学、性历史学等方面的知识。
性解剖生理知识指男女两性的内外生殖器官和第二性征的形态、结构和功能方面的知识。包括：①男性阴茎和女性外阴的构造。②卵巢的结构，卵子的生成，卵子的排放，输卵管伞的吸附，月经过程。③睾丸的结构，精子的生成，精子沿输精管通过勃起的阴茎排放的射精过程。④性交过程。⑤怀孕过程。精子进入子宫，沿输卵管上行，和输卵管中已经存在的卵子结合成为受精卵，受精卵边分裂成桑葚胚边沿输卵管下行进入子宫，植入子宫壁内膜。⑥流产或分娩过程。⑦第二性征的出现，如男性嗓音变粗，肌肉骨骼粗壮，皮肤变粗，胡须的出现；女性因皮下脂肪沉着使形体变得丰满，皮肤变得细腻。⑧男女阴毛的出现及不同性别的分布特点。⑨乳房的构造和功能，乳房的发育成熟。
性心理知识指伴随着个体生长发育，特别是性的生理发育成熟而产生的性心理变化方面的知识。包括：①儿童性意识的产生，形成了男性或女性的概念，以及性别认同和性别角色。②社会性别规范，包括言行举止、仪态、服饰、发型、玩具、教育方式等对男女性别角色形成的影响。③性冲动和性欲的产生，传统错误观念引起对性冲动、性欲、月经和遗精的恐惧和罪恶感，对异性的兴趣，和异性的交往，对性欲满足的渴望，对性冲动的控制。④恋爱过程，如爱情的产生与发展，两性之间的性接触。⑤婚姻过程，如家庭的组成，夫妻之间的适应，夫妻感情，性生活和谐。⑥性心理异常，如心因性阴茎勃起障碍，心因性射精障碍，性高潮缺乏，性欲低下，各种性变态。
性社会历史文化知识人类的性是一种文化现象，具有社会历史性。在人类漫长的历史演变过程中，形成了丰富的性文化。有关性的文化是人类社会历史的重要组成部分。性社会知识的内容主要包括：①性别角色。社会对男性或女性的行为规范。②男女交往。社会对男女两性交往互动的规范。③民族差异。不同民族有不同的发展历史，也就有不同的性社会知识。性的历史文化知识包括人类在进化过程中各个时期的性活动状况，从原始社会、古代社会，直到现代社会的性文明发展的历史文化知识。
性道德和性法学知识用于规范人类性行为的性道德和性法律方面的知识。性道德包括：①恋爱道德。男女在恋爱过程中的关系是平等的，应互相尊重，保持专一，双方均要保持童贞，婚前不应有性行为等。②婚姻道德。婚姻双方均不得强迫对方接受结婚，婚后不应有婚外性交，要保持对配偶的忠贞，夫妻之间也不应有强迫的性行为。在日常和社交场合，男女之间的交往必须符合社会规范，非礼勿言、非礼勿动、非礼勿视、非礼勿听，这就是不应有带性色彩的粗俗和猥亵性言行举止，不用挑逗的目光盯视异性，不把目光较长时间地停留在异性身上的特定部位，不窃听恋人之间的交谈，以及不看不听色情淫秽的文字和音像出版物等。③不轻视和歧视异性，主要是女性。性法律是维护社会两性秩序的强制性规范。例如调戏妇女是流氓行为，强奸是犯法行为，均要受到有关法律的制裁。此外，如乱伦、纳妾也触犯法律。
性医学知识指与性有关的功能性疾病和器质性疾病方面的知识，包括病因、症状、诊断、治疗、预后、药物对性的影响等。器质性疾病：阴茎过小、包茎、乳房疾病、不孕症、生殖系统肿瘤等；生育调节：避孕知识、流产、人流、引产等；高血压、糖尿病、肥胖、机体残疾等对性功能的影响；抗高血压药物、安眠药等对性功能的影响；性功能障碍：阳痿、早泄、性高潮缺乏、性欲冷淡、阴道痉挛、射精障碍等；性传播疾病：艾滋病、淋病、梅毒、尖锐湿疣、生殖器疱疹等；性变态：同性恋、露阴症、窥阴症、恋物性异装症等。
5.人类性文化的基本基础是怎么样的
性是人类生活的一个重要内容，是人类最基本的需求之一，是历史和社会发展的决定因素之一。
中国的古人有一些名言，""食、色、性""也。这都是说明饮食和性交 是人的两个最基本的需求，也是人的两大本能。
恩格斯则说得更清楚了：""根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结蒂是直接生活的生产和再生产，生产的其中之一是人类自身的生产，即种的蕃衍""。 如果仅仅是从本能的角度来看待人类的饮食与性，那是与动物无异的，因为动物也要吃喝，也要交配。
人本来就是从动物进化而来的，人和动物具有同样的本能，这就是人的动物性。但是人毕竟不同于动物，他高于动物，他的饮食与性不仅是一种本能行为，而且是一种文化行为。
要受社会的影响与控制。例如，在饮食方面，不仅要吃饱，还要讲求营养、滋味和礼仪，甚至还要受法律的限制（例如禁吃野生动物）；在性交方面，不仅是阴茎进入阴道就告完事，而且要建立在双方自愿的基础上，性要和爱情 结合，性要在婚姻 的范围内进行，性交要有利于健康，不损害他人，有利于生育后代等等。
这一切都远远超过了本能的范围，而形成了一种文化，即性文化和饮食文化。 。
6.本体性知识包括哪些
本体性知识—胜任岗位的基本保证
本体性知识—胜任岗位的基本保证
识要有事业与职业的目的，一个人最佳的知识结构，主要是以自己所从事的职业与专业为基础。这种本体性知识有如下四个要求：一是对学科知识有一定的深度和广度；二是既懂得本学科的历史，又掌握该学科的新进展；三是与本学科相关的知识，例如有关学科的知识背景、实验知识、观察知识以及科学方法论方面的知识，等等；四是能把本学科知识变成自己的一种学科（学术）造诣，能够清楚表达出来。然而学科知识只是“基本保证”，而不是唯一保证，即光有本体性知识并不能成为一个好教师的决定条件。我们的研究表明教教师的本体性知识是指教师所具有的特定的学科知识，如语文知识、数学知识等。知师的本体性知识与学生成绩之间几乎不存在统计上的“高相关”关系。有几位颇有名的科学家，他们曾经是一些不合格的中学教师。因此，可以认为，教师的本体性知识一定要有，但达到某种水平即可。，具有丰富的
1.文化知识—博采众长自成一家
教师的工作，有点像蜜蜂酿蜜，需要博采众长。为了实现教育的文化功能，教师除了要有本体性知识以外，还要有广博的文化知识，这样才能把学生引向未来的人生之路。在学校里，知识渊博的教师往往赢得学生的信赖和爱戴，因为教师的丰富的文化知识，不仅能扩展学生的精神世界，而且能激发他们的求知欲。我们认为，学生的全面发展，在一定程度上取决于教师文化知识的广泛性和深刻性。当然，教师的文化知识修养具有很大的个体差异，因此，我们主张每一位教师都要发挥自己的一技之长。
2.实践知识—机智丰富的个体存在
教师的实践知识更具体地说是教师教学经验的积累。教师的教学具有明显的情景性。只有针对学生的特点和当时的情景有分寸地进行工作，才能表现出教师的教育教学机智来。在这些情景中教师所采用的知识来自个人的教育教学实践，具有明显的经验性。而且，实践知识受一个人经历的影响，这些经历包括个人的打算与目的以及人生经验的累积效应。所以这种知识的表达包含着丰富的细节，并以个体化的语言而存在。显然，关于教学的传统研究常把教学看成是一种程式化的过程，忽视了实践知识与教师的个人打算，于是它限制了研究成果的运用。
3.条件性 教师的条件性知识是指教师所具有的教育学与心理学知识。这种知识是广大教师所普遍缺乏的，也是我们在教改实验中所特别强调的。条件性知识是一个教师成功教学的重要保障，在研究中，我们把教师的条件性知识具体化为三个方面，即学生身心发展的知识、教与学的知识和学生成绩评价的知识。知识—成功教学的 “金钥匙”
7.性文化的含义是什么
人类的性文化史实际上就是人们探索对性进行合理控制的+历史，是在性自由与性禁锢这两极之间反复徘徊，寻求一个适当的平衡点的历史。
性不仅是一种本能行为，在性交方面，不仅是阴茎插人阴道就告完事，而是要建立在双方自愿的基础上，性要和爱情结合，性要在婚姻的范围内进行，要受社会的影响与控制。 性交要有利于健康，不损害他人，有利于生育后代等等。
这一切都远远超过了本能的范围，而形成了一种文化，是一种文化行为，即性文化。性是人类文化的一个重要起源，然而长久以来人们对于性这一人类最原始的自然现象，在不同时代都有不同程度的不了解，对其褒贬不一，说法各异，性文化也就因此蒙上了一层神秘的色彩。
性有它的社会属性，也有它的自然属性。文化是由人所创造的，为人所特有的东西，“自然”的东西不属于“文化”概念。
文化是人类区别于动物的本质特征，也是人工产品同自然物品相区别的根本标志。人类性文化的范围是十分广泛的，从纵的方面来看，上下几千年甚至更长远；从横的方面来看，几乎涉及人类生活的各个领域。
性文化是伴随着人类对性有了一些认识而产生的，在原始社会中的性崇拜、性禁忌以及血缘家庭的出现，都是性文化的起始与萌芽。性文化总是采取多元的形态存在于各个社会之中的，但是占主要地位、统治地位的文化，总是服从于统治者的利益与意志的文化。
研究我国性文化科学的发展，对社会的进步、推进性文化朝科学、文明、健康的方向发展都有十分重要的意义。